ذلك مادِينُك إذْ قُرِّبَتْ * أجمالُها كالبُكُرِ المُبْتِلِ « 1 » والبَتِيلة : كلُّ عضوٍ بلحمه مُكتنزِ اللَّحم ، الجمع بتائِل ، كأنه بكثْرةِ « 2 » لحمه بائنٌ عن العضو الآخَر . ومنه قولهم : امرأةٌ مبتَّلَةُ الخلق . والتَّبَتُّل إخلاص النية للَّه تعالى والانقطاعُ إليه . قال اللَّه تعالى : وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا أي انقطِع إليه انقطاعاً . باب الباء والثاء مع الذي بعدهما في الثلاثي بثر الباء والثاء والراء أصلٌ واحد ، وهو انقطاع الشئ مع دوام وسهولةٍ وكَثْرة . قال الخليل : بَثَر جلدُه تنفَّطَ « 3 » . قال الخليل : البَثْر خُرَّاجٌ صِغار ، الواحدة بَثْرة . قال أبو علىّ الأصفهانىّ : بَثَرَ جلدُه بُثوراً فهو باثِر ، وبُثِر فهو مبثور . قال : والماء البَثْر الذي يَنِشُّ ويبقَى منه على وجه الأرضِ كالعِرْمِض ، وهو مرتفع عن وَجْهِ الأرض . يقولون صار الغَدير بَثْرا . قال أبو حاتم : ماءُ بَثْرٌ كثير . قال الهذلىُّ « 4 » : فافتَنَّهُنَّ مِنَ السَّواءِ وماؤه * بَثر وعارَضَهُ طريقٌ مَهْيَعُ ويقال بائرٌ وبائع إذا بدا ونتأ .

--> ( 1 ) في اللسان « أراد جمع مبتلة ، كتمرة وتمر . وقولك ذلك ما دينك أي ذلك البكاء دينك وعادتك . والبكر : جمع بكور ، وهي التي تدرك أول النخل » . وروايته في ديوان الهذليين : « إذ جنيت » . وسيأتي في ( بكر ) . ( 2 ) في الأصل : « بكنزة » ، والوجه ما أثبت . ( 3 ) في الأصل : « تنعظ » ، تحريف . ( 4 ) هو أبو ذؤيب الهذلي ، من مرثيته المشهورة . انظر ديوانه ص 1 والمفضليات ( 2 : 221 ) .